现在，回头再来编写 [自然：物质和虚空] 我的已经开始了的论说； 独立存在的全部自然， 是由两种东西所构成： 因为存在着物体和虚空， 而物体是在虚空里面， 以不同的方向在其中运动。 人类的共同本能宣称物体存在着， 除非这根深蒂固的基本信念不欺骗我们， 我们就不能依赖什么东西 来帮助我们处理深奥的问题， 当我们用心智企图有所证明的时候。 而如果没有我们称为虚空的空间、场所， 那么正如我刚才在上面所已经指出， 物体就无处安置，根本也不能移动。 此外，你也不能声称有什么东西 [没有第三种的自然。1.可触性表 能离开物体存在，与虚空也无涉—— 明物质，不可触性表明虚空] 说它是自然里面的第三种东西。 因为任何东西如果它是存在， 那么就必定是某种东西， 如果这东西是具有可触性的。 那么不管它是多么轻微， 也会以它的或大或小的贡献， 对物体的总量有所增加； 但是如果它是不可触的，[2.物体能动作或承受动作，虚空是动作的场所] 并且不能阻止任何东西 通过自己随便来去， 那么，它就不外是那种 我们称为虚空、称为无的东西。 再者，任何本身存在着的东西， 一定或是有所动作，或是承受动作。 再不然就必定是具有这样的性质： 谆物能在其中运动和存在。 但是除了物体之外， 没有什么能动作或承受动作； 除虚空之外，没有什么能提供场所。 所以除了虚空和物体以外， 在一切东西中找不到第三种的自然—— 这种第三者在任何时候 也不出现在我们的感觉范围中， 也不被任何人由心智推理所把握。 在所有的创造物中，不管你提起什么， [特性和偶性] 你将发现它不过是前面两种东西的特质， 或者这两种东西所产生的偶然事件。 特质完全不能够从事物割裂分开 而不引起事物致命的解体，例如： 重量之于石头，热之于火， 流动性之于水， 可触性之于有形体的东西， 不可触性之于看不见的虚空。 但奴役、贫穷、富裕、 自由、战争、和谐， 以及其他一切时来时去， 而物体的本性却停留不变的东西， 我们正确地习惯于称之为偶然事件。 就是时间也还不是自己独立存在；[时间不是一种独立的] 从事物中产生出一种感觉：[存在而是物的偶性] 什么是许久以前发生的， 什么是现在存在着， 什么是将跟着来： 应该承认，离开了事物的动静， 人们就不能感觉到时间本身。 所以当他们说有海伦公主的被劫夺， [错误的论证：许多过去的事件中的人 有特洛亚之被围与遭劫， 物已经不存在，但我们仍说“有”这 你就要当心，不要让他们 样的事，所以它们不是那些人物的偶 迫使我们承认这些事情是本身存在， 性，而是独立的] 仅仅因为人类中的那些种族 (这些事情就是他们的偶然事件) 老早已经为不可唤回的岁月所带走： 因为一切过去的活动，[但是1.这些事件可以称为尚存在着的地方的偶性；] 有的可以说只是人类的偶性， 有的可以说是世界某一地区的偶性。 加以，如果没有物质，[2.如果没有物质和空间，事件也不会发生；] 没有事物在其中运动的空间， 欲火就不会为海伦的美貌所煽起， 弗吕吉亚的亚力山大胸中的火焰 就不会引起那次野蛮的战争的 著名的战斗，希腊人的木马 也不会使柏加曼烈火熊熊， 半夜里从木马涌出大群希腊勇士。 所以你能看清楚每一个行为 根本不是自己独立存在， 不是象物体那样，也不象空虚那样。 而却不如说更宜于称之为 物体的偶性，或空间的偶性—— 一切事物运动于其中的那个空间。 |