能驱散这个恐怖、这心灵中的黑暗的， 不是初升太阳眩目的光芒， 也不是早晨闪亮的箭头， 而是自然的面貌和规律。 这个教导我们的规律乃开始于： 未有任何事物从无中生出。[甲、一般原理。第一个规律无物能由无中生] 恐惧所以能统治亿万众生， 只是因为人们看见大地宇寰 有无数他们不懂其原因的现象， 因此以为有神灵操纵其间。 而当一朝我们知道无中不能生有， 我们就将更清楚看到我们寻求的： 那些由之万物才被创造的原素， 以及万物之成如何是未借神助。 假如一切都可以从无中生出，[证明：一切东西部需要一定的种子] 则任何东西就能从任何东西产生， 而不需要一定的种子。 人能从大海升起，鱼类从陆地出来， 羽毛丰盛的鸟禽从天空骤然爆出， 牛羊牲畜，以及一切的猛兽， 就会漫山遍野到处都是； 同样的果子也不会老守住它的老树， 而是那一种果子都能从任何枝干 随便地换来换去长出来。真的， 如果每种东西不是自有产生它的物体，[因为：1.它们有一定的实体；] 事物怎能够每样都有它不变的老母亲？ 但是，既然一切都从一定的种子产生， 所以每样被产生而来到这个光之岸的东西， 其来源乃是这一东西自己的质料， 自己的原初物体所寄托的东西。 不是随便什么都能从随便什么生成， 因为每样东西都有自己的独有的力。 再者，为什么我们会看见大地上[2.有一定的节季；] 春天洒满玫瑰，夏天布满谷穗， 而当秋天发出魅力时葡萄就成熟累累， 如果不是因为万物的一定的种子 在它们自己的节季必会涌集一起， 如果不是因为新的创造 只有显露在适当的时刻已到、 而怀孕的大地能够把它脆弱的幼类 安全地送上这个灿烂的世界的时候？ 但如果它们能够从无中生成， 它们就会在反常的节季， 不可预见地骤然跳到世界上来， 既然没有原初种子被自然扣留住 不去在不利的时刻为产育而交合。 如果生命是从无中长出来的，[3.需要一定时间来增长；] 那么生命的种子的结集也就 不需要一定时间来使事物长成： 小小的婴儿立刻会象成人一样行走， 从土地里会跳出一棵枝桠茂盛的大树—— 这种闻所未闻的奇迹；但自然的律令是： 每样东西都从自己合法的种子缓缓长大， 借长大而延续它自己的种类。 从这里你就可以证实： 万物是从自己的物质长大并取得营养。 这也就是为什么大地[4.和固定的营养；] 如果没有她固定的雨季， 就不会产生出那些使我们欢悦的东西， 而不论什么生物，如果得不到食物， 就再不会延续其种族而保全其生命。 因此，认为许多东西有共同的原始物体， (象单个的字母是许多的字所共有)， 比起认为有些东西没有根源而能存在， 我们看到在道理上是更说得过去。 再者，为什么自然不能制备[5.也有一定的发育的限度；] 躯体巨大而能涉渡大海、 或者以双手就能撕开山岭、 或者活万岁而征服时间的人物？ 如果不是因为一切有生的东西 都有它的永久不变的原料， 从这原料能生出来的永远是有定？ 最后，我们看见耕耘的土地[6.耕耘使土地更肥沃] 如何胜过那些未耕的荒地， 前者如何在双手的劳动底下 以它们更丰盛的果实报答我们； 在大地里面确实有许多东西的始基， 当犁头翻起肥沃的泥土筑起田畦的时候， 我们就促使这些东西生长出来。 如果不是这么样，那你就会看见： 许多东西无须我们的辛劳 就会自动地生成，并且形状更美。 所以应该承认无物能从无中生， 既然一切都必须有自己的种子， 从种子生长出来，生长到微风里。 此外，自然也把一切东西[第二个规律：无物能归于无。否则1.一切东西都会立刻毁灭；] 再分解为它们的原初物体， 没有什么东西曾彻底毁灭消失。 因为任何东西如果是每部分皆不免于死， 它就会从我们眼前被骤然抢去而毁灭， 既然不需要什么力量来分开 它的诸部分，把它的结带松解。 但是事实上因为所有的东西 都是带着不朽的种子存在着， 所以自然不容许任何东西灭亡或崩溃， 除非一种外力用打击来把它粉碎， 或一种内力进入它空虚的小隙将它肢解。 再者，如果“时间”，[2.世界也不会再被充满；] 那用岁月破坏世上一切的作业者， 是将全部消灭，将物质整个耗尽， 那么从何处维娜丝还能使许多世代的生物， 各如其类地复活到生命的亮光中来？ 而当它们复活之后，巧妙的大地又怎能 以她古老的食物充实而养育它们—— 按照物类的不同，各各给以适当的食品？ 而大海底下的水泉， 或自远方奔流而来的内陆河流， 又怎能使深不可测的大洋永远水满？ 以太又能从哪里取得东西来养育星辰？ 因为已逝的岁月和无限的年代 一定早已把一切有死物类的形骸吃光： 但如果是“远古”已有那些种子 所有这些物类皆从它们吸取生命， 那些种子无疑地是永不会死， 也没有什么东西会归于乌有。 并且同样的力量会同样毁坏所有的东西，[3.同样的力量会把一切毁坏；] 如果它们不是由永恒的物质所维系， 各部分都被束缚着，或松，或紧。 轻轻的一触会足以招致毁灭。 因为最微小的力量会使物的组织松懈， 如果在物里面没有半点不朽的东西。 但现在，由于原始组分的钩链 是以不同的方式连结起来的。 而质料又是永存的，因此， 物就能保持自己安全不受伤害， 除非遇到一种强力足以破坏各物的经纬； 可见没有什么东西会归于无有； 在崩溃时一切都化为原初质料。 以太父亲投到大地母亲怀里的雨点消失了，[4.但事实上一物的损失等于另一物的增加] 但是这之后金黄的谷穗就长出来， 绿枝就摇曳在树林间。 而树木自己也涨大起来， 载满了累累的果实； 这样，人类和动物就得到了食品， 这样，快乐的城市就充满了少女少男， 而茂密的林地就回响着新的鸟声； 这样，肥大而贪睡的家畜 就会在使人欢乐的牧场上舒展躺卧， 白色的乳汁就会从涨大的乳房滴下， 幼畜就用弱小的四肢在嫩草上跳跃， 新生的心由于暖热的鲜乳而充满快乐。 任何东西都不绝对消灭，虽然看来好象如此； 因为自然永远以一物建造他物， 从不让任何东西产生。 除非有他物的死来作补偿。 ········ 现在，既然我已教给你 事物不能从无中产生，[不可见的微粒的存在，可以由其他的不可见的东西的存在来佐证。] 当产生之后也不能使归于无有， 你切不要怀疑我的话， 说我们的眼睛并没有看见事物的始基； 因为，你该记住那些别的东西， 人们知道它们存在于这个世界中， 但是它们却不能被我们看见。 大风狂暴地鞭打我们的脸孔和身体，[1.风] 把巨大的船只翻沉，云块撕开， 或者疯狂地卷旋而下， 在平野上撒满大树， 或者掠过山岭的峰头， 用震撼森林的狂飙。 它们就是这样地继续怒哮， 带着喧腾呼啸和凶兆的惨叫。 所以，显然是有不可见的风的物体 疾扫过大海、陆地和空中的云块， 暴烈地把一切搅扰、卷旋、抓起： 狂风就这样继续奔流，遍地堆起废墟， 正如大量本来性质柔顺的水 变成一条滔滔巨流， 而高山上倾盆骤雨 又以巨量雨水使它猛涨， 就冲击着向前带走了 林地的断枝残干和整株的大树； 当水流这样突然而至的时候， 就是那些坚固的桥梁 也不能抵抗这种冲击： 汹涌的巨流为不可计量的雨水所增强。 向桥墩四面攻打，使它们哗啦倾倒， 用波浪卷去那倾倒了的砖石和庞然巨决， 把一切想要挡住它的东西都冲开。 一切的狂风就象这样地运动着， 当它们象一条有力的水流 向某一个方向进展的时候， 就把许多东西向前驱赶， 然后又再以新增的暴力把它们抛下地面， 有时或者在卷旋中把它们抓住 并举起在锥形的旋涡里，带往远方： 所以，事实一次又一次地表明 必定有不可见的风的物体， 既然它们的行径完全比得上 那些巨大的河流，其形可见的东西。 还有，我们认识许多不同的物味，[2.气味] 但却从未看见它们走向我们的鼻孔。 用眼睛我们看不见炎热或寒冷，[3.热 4.冷 5.声音] 人们的声音我们也老是看不见。 然而这些东西根本上必定是物体， 既然它能触打我们的感宫； 因为除物体之外，没有什么别的东西 能够接触他物或被他物所接触。 衣裳挂在白浪拍岸的海边慢慢就变湿，[6.湿气] 湿了的衣服晒在太阳底下就会变干； 但是没有人瞧见湿气如何侵入衣裳， 也无人瞧见它如何被阳光赶走。 可见湿气是分散的许许多多的小点， 小得眼睛看不见。还有一件情况： 带在手指上的戒指会逐渐变薄，[7.损耗的事例] 沿内面那边，一年又一年； 屋檐的雨滴会把墙脚石块滴出窟窿； 弯弯的犁头，虽然是铁造， 却慢慢在耕地里不知不觉地磨耗。 我们看见石铺的大路 被无数行人的脚所磨光。 许多城门旁边的铜像， 由于无数过往旅人和它们握手致敬， 它们的右手就因屡被触抚而变瘦。 我们看见所有这些东西 如何由于消耗而越来越小， 但每次究竟有若干微粒消失， 妒忌成性的视觉却不让我们瞧见。 最后，时日和自然是把什么东西[8.增长] 一点一滴地加到许多东西上面， 而驱使它们按一定的比例长大， 不管我们眼光多锐厉，也半点瞧不出来。 当许多东西由于岁月的消耗而衰老的时候，[9.损耗] 当悬崖为它们下面的海水所腐蚀的时候， 我们也看不出它们每次失掉了多少： 自然就这样永远用不可见的物体来工作。 |